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ipitaka V1.16 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T17n0732_p0530a21║   
T17n0732_p0530a22║   　　No. 732
T17n0732_p0530a23║   佛說罵意經
T17n0732_p0530a24║   
T17n0732_p0530a25║   　　　　後漢安息國三藏安世 高譯
T17n0732_p0530a26║   佛說罵意。十方蟲蟻一 切皆噉已，十方蟲蟻
T17n0732_p0530a27║   一 切亦噉我——何 不知慚？十方蟲蟻一 切我
T17n0732_p0530a28║   為作婦，我亦一 切取十方蟲蟻作婦——何 不能
T17n0732_p0530a29║   作愧？在生死大久 不可數，當種習道，不當
T17n0732_p0530b01║   習種畜生業。犯婬妷有五 罪：一 者，亡錢財；
T17n0732_p0530b02║   二 者，墮驚怖；三者，畏縣官；四者，得怨禍；五 者，
T17n0732_p0530b03║   己命盡墮惡地獄中。
T17n0732_p0530b04║   人從色飲食得身，作人無所畏，但 恐得畜生，
T17n0732_p0530b05║   從入 地獄、餓鬼中耳！道人除鬚髮，行乞食，忍
T17n0732_p0530b06║   於飢渴；去家，棄財產；目不妄視，守護六 根；
T17n0732_p0530b07║   避惡因緣，為欲脫苦。又起一 意有百劫 殃，
T17n0732_p0530b08║   譬如種穀百倍萬倍，穀無所知，常得萬倍。人
T17n0732_p0530b09║   意有知，恐不啻耳！
T17n0732_p0530b10║   人坐行道，若見海水蟲、若所有物，皆前 世 水
T17n0732_p0530b11║   中蟲物。若禽獸，通世 作禽獸，今世 得因緣故，
T17n0732_p0530b12║   罪但 當行多，所見皆為罪，當覺是意，前 世 為
T17n0732_p0530b13║   共地獄中。
T17n0732_p0530b14║   過去罪為衰，現在為罪未為殃。　惡有父母：
T17n0732_p0530b15║   癡為惡父，愛為惡母。善亦有父母：三十七品
T17n0732_p0530b16║   經為善父，六 波羅蜜為善母。復有父母：佛為
T17n0732_p0530b17║   父，法為母。隨佛語，案法行，是為父母行。
T17n0732_p0530b18║   人墮地獄中，鬼欲持棒擊之 。其人意便 念：「鬼
T17n0732_p0530b19║   會當復滅不得久 ！」意念如是，則 便 解脫生天
T17n0732_p0530b20║   上。
T17n0732_p0530b21║   有六 事 沒法：一 者，不事 佛；二 者，不事 法；三者，
T17n0732_p0530b22║   不事 戒比丘僧 ；四者，不事 黠人；五 者，不多教
T17n0732_p0530b23║   人精進行道；六 者，論議賢者。却是六 事 為增
T17n0732_p0530b24║   法。
T17n0732_p0530b25║   不當於福中作罪，寧於罪中作福。人在學處
T17n0732_p0530b26║   不行道、誦經，是為於福中作罪；人得病瘦、縣
T17n0732_p0530b27║   官、水火、亡錢財不憂，是為罪中作福。不當於
T17n0732_p0530b28║   福中作罪，燒香、散花、乘車，訶作是取是候，是
T17n0732_p0530b29║   為福中作罪。
T17n0732_p0530c01║   殺有九輩，罪有輕重。寧殺千頭蟻，不殺一 頭
T17n0732_p0530c02║   蠅。如是上至人，殺大得罪益大。作百佛寺，不
T17n0732_p0530c03║   如活一 人。活十方天下人，不如守意一 日。人
T17n0732_p0530c04║   得好意，其福難量。
T17n0732_p0530c05║   施與惡人物，後當與惡人為因緣，是為受惱。
T17n0732_p0530c06║   施與善人物，是為福相從。亦不當受惡人
T17n0732_p0530c07║   物，後與相逢，是為惱得惱。寧受善人物，施
T17n0732_p0530c08║   與善人物，不當受惡人物，施與惡人。寧與惡
T17n0732_p0530c09║   人物，不受善人物；寧受善人物，不受惡人物。
T17n0732_p0530c10║   人得惡意當斷，得善亦當斷。惡意者，地獄、
T17n0732_p0530c11║   畜生、餓鬼；善意者，天上、人中——一 切當斷。　有五
T17n0732_p0530c12║   魔生亂 人意，令人不得道：一 者，天魔；二 者，罪
T17n0732_p0530c13║   魔；三者，行魔；四者，惱魔；五 者，死魔。道人行
T17n0732_p0530c14║   道，當覺是五 魔。　有五 事 ，十方佛無能制 者：一
T17n0732_p0530c15║   者，宿命當忘；二 者，命應當上生；三者，命當盡
T17n0732_p0530c16║   壞；四者，命當老；五 者，命當死。是事 無能制
T17n0732_p0530c17║   者。
T17n0732_p0530c18║   人在生有四事 ：一 者，有善計善相隨。二 者有
T17n0732_p0530c19║   惡計惡相隨。三者有善計惡相隨。四者有惡
T17n0732_p0530c20║   計善相隨。
T17n0732_p0530c21║   人所有所念，意亦滅，身亦滅，所見因緣亦滅。
T17n0732_p0530c22║   後世 行受殃福者，譬如種果，今年已熟墮地，
T17n0732_p0530c23║   後年復有果。罪譬如樹，意因緣譬如果。　人
T17n0732_p0530c24║   所作善惡，有四神知之 ：一 者，地神知之 ；二 者，
T17n0732_p0530c25║   天神知之 ；三者，傍人知之 ；四者，自意知之 。
T17n0732_p0530c26║   有三因緣固道：一 者，行；二 者，受；三者，殃。作惡
T17n0732_p0530c27║   事 ，是為行；已生，是為受；已受，為殃。有五 屠家
T17n0732_p0530c28║   子，暮歸便 念道，後壽終於惡道中，暮夜以 五
T17n0732_p0530c29║   樂樂之 至明，復以 五 毒治之 。
T17n0732_p0531a01║   有二 輩人受佛語，謂已黠人、亦癡人，是為二
T17n0732_p0531a02║   輩。三事 不可見，譬如持戒，諸惡不可見。
T17n0732_p0531a03║   道人傳經已，行道有四受福：一 者，行道一 心，
T17n0732_p0531a04║   無所食飲，得受人禮；二 者，素貧窮無所有，得
T17n0732_p0531a05║   受人禮；三者，居自有足，不得受人禮；四者，人
T17n0732_p0531a06║   身行道，乍 食取足不得多受。
T17n0732_p0531a07║   人語應經法當受，不應莫受，聞經亦爾。為人
T17n0732_p0531a08║   說經，雖亂 人意，無有罪。何 以 故？本說經時，不
T17n0732_p0531a09║   欲亂 人意，說經雖亂 人意，譬如食毒當死，因
T17n0732_p0531a10║   教服止毒藥，便 不復死，佛經譬如止毒藥。　道
T17n0732_p0531a11║   人有四事 ，火不能燒，兵 不能加 ：一 者，佛所
T17n0732_p0531a12║   使未受；二 者，得滅盡；三者，得四禪；四者，在道
T17n0732_p0531a13║   意，不在生死。
T17n0732_p0531a14║   佛在世 時到 人家，主 人便 閉門，不欲令餘人
T17n0732_p0531a15║   見佛，後世 兩目無所見，是故佛經欲發露。然
T17n0732_p0531a16║   燈得天眼，亦得遠見，亦得光 明；作炷，得好
T17n0732_p0531a17║   眼眶；與麻油膏，得好瞳子；與火，得識諦。從是
T17n0732_p0531a18║   因緣，得好眼與燈，後世 得金銀珍寶器。
T17n0732_p0531a19║   人來說惡事 ，迷亂 人意是魔，所作當覺；是
T17n0732_p0531a20║   名好人得惡父母，是為罪。魔人來罵，但 有風，
T17n0732_p0531a21║   耳當避之 ，是為惡風；不避，反為惡人風所中。
T17n0732_p0531a22║   從是五 得坐，是五 行墮惡道。
T17n0732_p0531a23║   入 眾人聚會中，有四輩事 應牽出：一 者，非法
T17n0732_p0531a24║   說為亂 人意到 ，便 牽出；二 者，見所語非，不制 ，
T17n0732_p0531a25║   為牽出；三者，見所為不是，不教，為牽出，四者，
T17n0732_p0531a26║   所問不如法，不復與語，為牽出。　聚者比近道
T17n0732_p0531a27║   人聚中，蚤、虱、蟲、蟻齧人，有四因緣：一 者，宿
T17n0732_p0531a28║   命當從受罪；二 者，魔來壞人，不欲使得道；三
T17n0732_p0531a29║   者，不索淨處；四者，不等心。
T17n0732_p0531b01║   有八 輩人不可信 ：一 者，貪人；二 者，嫉人；三者，
T17n0732_p0531b02║   瞋恚人；四者，輕薄人；五 者，吏人；六 者，異心人；
T17n0732_p0531b03║   七者，怨家人；八 者，女人、縣官、水火、蛇蚖、利
T17n0732_p0531b04║   刀 ，是不可近，近便 殺人。
T17n0732_p0531b05║   貪愛經有五 輩：一 者，欲使人知我有經，多欲
T17n0732_p0531b06║   自貢高得名聞故；二 者，欲持行窮，人自不解；
T17n0732_p0531b07║   三者，欲依經受人禮；四者，一 切欲令人皆從
T17n0732_p0531b08║   我受經，我為師故；五 者，求經欲脫生死得度
T17n0732_p0531b09║   世 道，可與經道。
T17n0732_p0531b10║   學經有五 輩：一 者，意欲多聞經；二 者，欲多行
T17n0732_p0531b11║   福；三者，欲解經；四者，為他人說經；五 者，欲斷
T17n0732_p0531b12║   生死。
T17n0732_p0531b13║   五 嫉者：一 者，如人共事 師，欲令獨愛我，不欲
T17n0732_p0531b14║   令復愛餘人，是為居嫉；二 者，自念我但 作人，
T17n0732_p0531b15║   獨生小姓家，是為生嫉；三者，見他人富有，
T17n0732_p0531b16║   願欲與等，是為財嫉；四者，佛有深經獨欲得
T17n0732_p0531b17║   之 ，不欲令餘人得之 ，是為經嫉；五 者，見他人
T17n0732_p0531b18║   端正，自念我獨不如，是為色嫉。犯是五 嫉不
T17n0732_p0531b19║   得道。
T17n0732_p0531b20║   道人莫墮五 諍：一 者，諍佛；二 者，諍法；三
T17n0732_p0531b21║   者，諍戒；四者，諍經；五 ，諍賢者。道人莫諍
T17n0732_p0531b22║   有是、無是也。
T17n0732_p0531b23║   有五 誤堅：一 者，身誤堅；二 者，要誤堅；三者，邪
T17n0732_p0531b24║   誤堅；四者，貪誤堅；五 者，誡誤堅。　有七婬：一 者，
T17n0732_p0531b25║   見衣被色；二 者，聞珠環聲；三者，聞婦人語聲；
T17n0732_p0531b26║   四者，心意念談女人；五 者，眼視；六 者，念夫
T17n0732_p0531b27║   婦禮；七者，意思想犯。是七婬不得道。　人喜忘
T17n0732_p0531b28║   有五 因緣：一 者，身忘；二 者，多念忘；三者，著愛；
T17n0732_p0531b29║   四者，見著；五 者，本宿命者，謂故世 惱人、斷語
T17n0732_p0531c01║   驚怖人。勞 忘，謂意念勞 。　飲酒得毒，四分飲水
T17n0732_p0531c02║   得天氣，四分臥出得死，四分說善言得天，四
T17n0732_p0531c03║   分說惡事 得地獄——四分地獄。王有婦，弟死當
T17n0732_p0531c04║   入 地獄中，婦白王言：「莫令我弟入 是獄中！」王
T17n0732_p0531c05║   言：「汝為我止之 。」其弟欲入 ，婦言：「是獄門不
T17n0732_p0531c06║   可入 ！」弟言：「是中多所有。」便 走入 獄中。人為罪
T17n0732_p0531c07║   所牽如是。
T17n0732_p0531c08║   人有直取他人犁軛用，不報其主 ，犁已欲
T17n0732_p0531c09║   還之 。佛言：「不應，爾已為盜！」人言：「我欲作金
T17n0732_p0531c10║   軛償 之 。」佛言：「盜不解。」
T17n0732_p0531c11║   人持戒乃孝順，報父母恩耳。何 以 故？不殺
T17n0732_p0531c12║   萬物得長生，不盜物皆富，不婬、不亂 、不欺皆
T17n0732_p0531c13║   信 ，不飲酒皆淨，父母有時墮是中便 安隱。於
T17n0732_p0531c14║   佛寺中齋宿，不得臥沙門繩床、榻橙、机上及
T17n0732_p0531c15║   被中，皆為犯戒。
T17n0732_p0531c16║   人請道人，道人未食，不應問經；道人為說，有
T17n0732_p0531c17║   罪。道人食，乃得問經道。
T17n0732_p0531c18║   不持戒、不行道，居佛寺中不如自投釜中，釜
T17n0732_p0531c19║   中燒一 身耳。不持戒、不行道，在佛寺中，燒無
T17n0732_p0531c20║   數身。
T17n0732_p0531c21║   道人亦應說經，人有問經者，無違。人持物上
T17n0732_p0531c22║   道人，不應問經，後乃得問。受物亦不應說經，
T17n0732_p0531c23║   有罪。
T17n0732_p0531c24║   道人有五 因緣，請不可行：一 者，請甲不如乙，
T17n0732_p0531c25║   不當行；二 者，請乙不如請甲，不當行；三者，若
T17n0732_p0531c26║   請甲，甲言為故請乙，乙不當行；四者，我從遠
T17n0732_p0531c27║   方來，即時不請，後乃請，不應行；五 者，若怨家
T17n0732_p0531c28║   不相便 與之 同里相近。若坐中，不當行。何 以
T17n0732_p0531c29║   故？睡眠用止意故。　止有三輩：一 者，生死行止；
T17n0732_p0532a01║   二 者，道行意不至，生死因緣意中止故。　復睡
T17n0732_p0532a02║   眠人喜睡眠，有三因緣：一 者，多食；二 者，飲；三
T17n0732_p0532a03║   者，憂。復有三因緣：一 者，身休息；二 者，餘意極
T17n0732_p0532a04║   臥出更受意；三者，留受故。
T17n0732_p0532a05║   人臥出有意、有識、有壽、有命、有喘、有息，晝日
T17n0732_p0532a06║   凡三萬六 千五 百息小完等耳。有八 行除睡
T17n0732_p0532a07║   眠：一 者，小食；二 者，坐；三者，立；四者經行；五
T17n0732_p0532a08║   者，誦經；六 者，視星；七者，洗面；八 者，觀骨。不
T17n0732_p0532a09║   解當念諸善事 ，意已轉，當自還物。欲得福道
T17n0732_p0532a10║   定意故，得念餘事 已自解。
T17n0732_p0532a11║   有身得福，有口意得福，有空得福；亦有身得
T17n0732_p0532a12║   罪，亦有口意得罪，亦有空得罪。空得福者，謂
T17n0732_p0532a13║   夢得金銀、珍寶、豪貴、富樂，是為空得福。空得
T17n0732_p0532a14║   罪者，夢人來殺人，若侵 人，是為空得罪。口教
T17n0732_p0532a15║   人作惡，若勸 人殺人，後因緣橫為人所捶，是
T17n0732_p0532a16║   為坐口罪意；自作因為緣，人所傷 殺，是為意
T17n0732_p0532a17║   罪。
T17n0732_p0532a18║   人所以 有善惡夢者，欲飲食、無有物，但 有意，
T17n0732_p0532a19║   因夢好飲食。意欲殺人，因夢人來殺之 。皆有
T17n0732_p0532a20║   因緣，或前 世 、後世 或現世 。上夜夢者，朝暮
T17n0732_p0532a21║   現在事 。
T17n0732_p0532a22║   夢所為善惡，皆意所作，所對亦俱 意。譬如有
T17n0732_p0532a23║   人直取一 物觀視已，便 藏去之 。雖不見，意念
T17n0732_p0532a24║   即來，與見無異。前 世 所作，便 自與今世 意作
T17n0732_p0532a25║   對。
T17n0732_p0532a26║   人死後復坐住 者，用生時喜作鬼恐人；或世
T17n0732_p0532a27║   得病時，語邊人呼我覺。以 是故，已死復起坐
T17n0732_p0532a28║   住 。
T17n0732_p0532a29║   墮龍中有四因緣：一 者，多布施；二 者，多瞋恚；
T17n0732_p0532b01║   三者，輕易人；四者，自貢高坐。是為四事 作
T17n0732_p0532b02║   龍。上頭一 得福，後三事 得龍身。
T17n0732_p0532b03║   《律經》說：諸畜生有角者，為前 世 喜著角，橫叉
T17n0732_p0532b04║   為好，得角罪，畜生身。或有異色者，為著彩
T17n0732_p0532b05║   衣，有惡意，貪以 為好，故得是罪。
T17n0732_p0532b06║   鸚鵡有赤脣嘴、赤足者，前 世 喜彩衣、朱脣。女
T17n0732_p0532b07║   人喜著長裙，後世 墮雉鸐中長尾，皆過世 所
T17n0732_p0532b08║   喜，今因得之 。
T17n0732_p0532b09║   人及畜生身體多瘡者，前 世 以 木竹刺生魚、
T17n0732_p0532b10║   畜生口故，今世 得罪如是。
T17n0732_p0532b11║   若人畜生視見，有喜者、有瞋恚者，為前 世 相
T17n0732_p0532b12║   與善，今世 相見便 喜；前 世 不可故，今相見不
T17n0732_p0532b13║   喜。
T17n0732_p0532b14║   作畜生為惡福，得食便 喜，是為惡喜。謂其人
T17n0732_p0532b15║   前 世 作惡已便 喜，故得是福。畜生不得美
T17n0732_p0532b16║   食，有三因緣：一 者，不習；二 者，善福盡；三者，罪
T17n0732_p0532b17║   使自然。
T17n0732_p0532b18║   畜生亦欲色、聲、香、味、細滑，亦自相與語，但 不
T17n0732_p0532b19║   能如人語耳。　女人有鬚者，故世 從羊中、鷄鶩
T17n0732_p0532b20║   地中來，以 故有鬚。
T17n0732_p0532b21║   魚鼈無聲者，前 世 斷人語頭故。魚生不即生，
T17n0732_p0532b22║   乃七日乃生故；著草木在乾處四五 十歲，得
T17n0732_p0532b23║   水乃生。所以 多子者，作惡人多，罪同俱 生。好
T17n0732_p0532b24║   瞋恚、嫉妬、癡、婬，行是四，墮獼猴中；作事 不安
T17n0732_p0532b25║   諦，亦墮獼猴中。人好作倡伎 ，後世 墮鳥、蟲、
T17n0732_p0532b26║   獼猴中。喜學殺祠祀，後世 墮羊中。何 以 故？斷
T17n0732_p0532b27║   人頭皮剝皮解。或前 世 喜劫 人，解取人衣被，
T17n0732_p0532b28║   故得殃。蟲亦復前 世 劫 人，解取人衣被，令寒
T17n0732_p0532b29║   凍向火。故自先得是殃，吐絲自凍，入 湯火中
T17n0732_p0532c01║   死。愚癡喜殺，後世 作猪。驚怖人，後世 作鹿。多
T17n0732_p0532c02║   貪嗜美，後世 作蠅。好捶人，後世 作驢。所以 長
T17n0732_p0532c03║   耳者，好挽人耳。畜生好搏人耳，或故世 征卒。
T17n0732_p0532c04║   何 以 故？一 卒傳，餘卒皆作聲；一 驢鳴，餘驢亦
T17n0732_p0532c05║   鳴。負債 不償 ，作牛。牛所以 破蹄者，有二 因
T17n0732_p0532c06║   緣：一 者，負債 ；二 者，好著木屐以 作好。馬所
T17n0732_p0532c07║   以 完蹄者，有二 因緣：一 者，負債 ；二 者，好著木
T17n0732_p0532c08║   舄以 為好。
T17n0732_p0532c09║   有六 人共為伴 ，俱 墮地獄中，同在一 釜中皆
T17n0732_p0532c10║   欲說本罪：一 人言：「沙」，二 人言：「那」，三人言：「持」，四
T17n0732_p0532c11║   人言：「涉」，五 人言：「姑」，六 人言：「陀羅」。佛見之 便 笑，
T17n0732_p0532c12║   目連問佛何 以 笑？佛言：「有六 人為伴 ，共在地
T17n0732_p0532c13║   獄釜中，各欲自說湯沸踊躍，不能得再 語，各
T17n0732_p0532c14║   一 語便 復沒。第一 人言沙者，世 間六 千億 萬
T17n0732_p0532c15║   歲，在地獄中為一 日，當何 時竟也？第二 人言
T17n0732_p0532c16║   那者，無有期，亦不知當何 時得脫？第三人
T17n0732_p0532c17║   言持者，咄咄當用生為治生，如是不能得自
T17n0732_p0532c18║   制 意，過世 我所多少不知厭足。第四人言涉
T17n0732_p0532c19║   者，我治生至誠，亦令我財產屬他人，我為得
T17n0732_p0532c20║   苦痛。第五 人言姑者，誰當保 我從地獄中得
T17n0732_p0532c21║   出，便 不復犯道禁，得上天受天下樂者。第
T17n0732_p0532c22║   六 人言陀羅者，是事 上頭本不為心計，譬如
T17n0732_p0532c23║   驅車失大道，入 邪道折車輻，悔無所復及。」
T17n0732_p0532c24║   佛說四關，從世 間上至第六 天為死關，從
T17n0732_p0532c25║   第七天上至十八 天為空關，從十九天上至
T17n0732_p0532c26║   二 十三天為非常關，從二 十五 天上至二 十
T17n0732_p0532c27║   八 天為出關。出是四關，為出要。極福不過二
T17n0732_p0532c28║   十八 天，極惡不過阿鼻泥犁，其餘殃罪，皆有
T17n0732_p0532c29║   多少。從一 事 便 有三毒，從三毒便 有三惡
T17n0732_p0533a01║   道；無有三惡道，人亦皆得道。從阿鼻大泥犁
T17n0732_p0533a02║   至六 天同為一 界；從七天上至十九天同行
T17n0732_p0533a03║   四等心，復為一 界；從二 十五 天行非常、苦、空、
T17n0732_p0533a04║   非身，上至二 十八 天，復為一 界。不脫二 十
T17n0732_p0533a05║   八 天，三毒未盡，復下作人，往來三界，欲求出
T17n0732_p0533a06║   要，當滅思想。
T17n0732_p0533a07║   從阿鼻摩訶泥犁上至第六 天為欲界；從七
T17n0732_p0533a08║   天上至十九天為色界；從二 十五 天上至二
T17n0732_p0533a09║   十八 天為無有色界，無有思想，亦有思想。從
T17n0732_p0533a10║   阿鼻泥犁以 上至二 十八 天為生死界；過
T17n0732_p0533a11║   二 十八 天，為無為界。斷貪婬，乃到 色界；斷瞋
T17n0732_p0533a12║   恚，墮無思想界；斷愚癡，乃到 要出。三界有
T17n0732_p0533a13║   三處：一 者，從阿鼻泥犁上至六 天，為貪婬處；
T17n0732_p0533a14║   二 者，從七天上至十九天，名為行色著；三者，
T17n0732_p0533a15║   除四天上至阿那含，從二 十五 天上至二 十
T17n0732_p0533a16║   八 天，無有思想亦有思想，名為行無有色。是
T17n0732_p0533a17║   為三處，墮生、死轉行色著。譬如火光 但 可
T17n0732_p0533a18║   見，不可得持也。在貪欲處，在喜色處，是為
T17n0732_p0533a19║   三處。從泥犁、畜生、餓鬼，貪婬色當出向，三活
T17n0732_p0533a20║   在願。　何 等道
T17n0732_p0533a21║   要？有三本：有惡本，有善本，有道本。地獄、畜生、
T17n0732_p0533a22║   餓鬼，是為惡本；從人中上至第六 天，是為善
T17n0732_p0533a23║   本；從第七天以 上出十二 門，是為道本。已到
T17n0732_p0533a24║   二 十八 天，不得脫者，有三因緣：一 者，貪；二 者，
T17n0732_p0533a25║   有癡；三者，有意。故不得脫。已出十二 門，當願
T17n0732_p0533a26║   無有意。三毒不斷，不上脫者，未盡故。二 十八
T17n0732_p0533a27║   天何 以 故？先身本世 間時，不貪身、散意故，斷
T17n0732_p0533a28║   外七事 ；上第六 天受福，斷內三事 。上十八 天
T17n0732_p0533a29║   上，從二 十一 天為四處，屬阿那含。
T17n0732_p0533b01║   行十善有生第一 天上者，有生第六 天上者，
T17n0732_p0533b02║   作善有多少，故不同處。行十惡有入 地獄者，
T17n0732_p0533b03║   有入 畜生、餓鬼者，作惡有輕重，故不同處。行
T17n0732_p0533b04║   善復得惡，行惡復得善，善中有小惡，惡中有
T17n0732_p0533b05║   小善，微不可見。善中無小惡，亦不復墮惡中；
T17n0732_p0533b06║   惡中無小善，亦不得出。極惡極惡不過阿鼻
T17n0732_p0533b07║   泥犁，極善不過二 十八 天，不覺知微意故，
T17n0732_p0533b08║   不得脫也。　一 切從行十善得生天上人中，天
T17n0732_p0533b09║   人所以 化生者，本在世 間時不向色，覺惡露
T17n0732_p0533b10║   不淨，從是得化生；有向意便 當更女子胞
T17n0732_p0533b11║   胎。諸天得化生，有五 因緣：一 者，不近女人；二
T17n0732_p0533b12║   者，意不起；三者，不願小兒；四者，喜獨坐；五 者，
T17n0732_p0533b13║   不用世 間。不貪身，亦得化生也。
T17n0732_p0533b14║   人命欲絕時，當持意，念息已，意者著喘息有
T17n0732_p0533b15║   時。從第一 天上是意息觀身有三十二 物者，
T17n0732_p0533b16║   計：髮、毛、齒、骨、皮、肉、五 藏，十一 事 屬地；淚、涕、唾、
T17n0732_p0533b17║   膿、血、肪、髓、小便 ，七事 屬水；溫熱注、消食，二 事
T17n0732_p0533b18║   屬火；風有十二 事 。是三十二 物皆從地、水、火、
T17n0732_p0533b19║   風出。何 等為地？人生從穀精氣，穀為地，意為
T17n0732_p0533b20║   種，精氣為水，兩便 合，生身故。求一 衣、一 食，是
T17n0732_p0533b21║   為養氣，護主 人身。為本無故，滅盡無常。得道，
T17n0732_p0533b22║   便 知身非身，念身不久 ，要當死敗。意為人
T17n0732_p0533b23║   種，便 守意一 心。癡人不可守護魂魄神，但
T17n0732_p0533b24║   養四柯，為色味所欺，謂身是我，計不知惡，一
T17n0732_p0533b25║   切從身起飲食貪味，便 墮苦，往來生死不脫。
T17n0732_p0533b26║   本逢惡對，魂魄空去，趣善惡之 道，身死墮
T17n0732_p0533b27║   地，日夜消腐，亦本無所有，但 意行故化成，身
T17n0732_p0533b28║   死皆歸土，萬物亦爾，皆過去是為非常。人不
T17n0732_p0533b29║   自計，多念萬端，皆不為一 已，是為苦。身死索
T17n0732_p0533c01║   棄，萬端亦爾，亦滅是為已，復生生復苦，便 作
T17n0732_p0533c02║   善惡行，種栽未知所趣，是為非身。道人行道，
T17n0732_p0533c03║   當為斷。人不知四非常，終不得道。己自計身，
T17n0732_p0533c04║   視諸死敗，知人物皆空，空無所有，意便 守
T17n0732_p0533c05║   止，得行歡喜。已得行，心便 安。不離五 者，其心
T17n0732_p0533c06║   一 ，是為道。
T17n0732_p0533c07║   己自計身，知無所有，便 身意止，痛痒意法亦
T17n0732_p0533c08║   身意止。止謂三事 ，痛痒止，痛痒意止，謂四事 ：
T17n0732_p0533c09║   貪欲止，意止內三事 ；思想止、作意止，謂識滅
T17n0732_p0533c10║   外法止。是為四意止。止便 守，守止便 觀。故經
T17n0732_p0533c11║   言：「止觀俱 行，為得四諦。」
T17n0732_p0533c12║   故佛言：「獨坐思惟自意，謂思惟滅色、痛痒、思
T17n0732_p0533c13║   想、生死、識。」自意止者，外滅意止，常行如有，見
T17n0732_p0533c14║   道為如有，坐行便 自見故。經言：「比丘能如是
T17n0732_p0533c15║   內意止乃守止。」是意當先觀，思惟滅念，念待
T17n0732_p0533c16║   自意便 守意。意不出身，為道人待外，謂萬物；
T17n0732_p0533c17║   念在內，謂思。識欲滅念，待常念物非常敗，皆
T17n0732_p0533c18║   非我所，我亦非物。生急念念死時，持何 等去？
T17n0732_p0533c19║   持善持一 心，持諷經多樂故。佛言：「是汝物持
T17n0732_p0533c20║   去，其餘一 切皆非我所。」意當識念何 等恩愛
T17n0732_p0533c21║   會當別 離，各自消腐，念之 但 亂 人意、隨人
T17n0732_p0533c22║   罪，要有還身守淨，趣泥洹道。
T17n0732_p0533c23║   佛從一 心至九道，念四色皆當消滅。謂人死
T17n0732_p0533c24║   四日、五 日欲臭敗，色轉正青；五 日、六 日膿血
T17n0732_p0533c25║   從口、鼻、耳、目中出正赤；後肌肉壞敗，腸胃生
T17n0732_p0533c26║   蟲，還自食肉，革消腐骨項正白；久 久 轉黑
T17n0732_p0533c27║   作灰土。地、水、火、風、空皆非我所意！汝從無
T17n0732_p0533c28║   數世 以 來，亦為人作妻子、奴婢，亦作畜生牛、
T17n0732_p0533c29║   馬、蟲，勤 苦重負債 ，亦為人所屠剝、膾炙。今為
T17n0732_p0534a01║   人復取人作妻子、奴婢，亦取畜生牛、馬、蟲，屠
T17n0732_p0534a02║   剝、膾炙、刺斫自在，身死皆當復受。行道人！汝
T17n0732_p0534a03║   寧見人死氣絕，便 無所知，身挺正直，便 臭
T17n0732_p0534a04║   壞可惡，諦念便 畏不欲見。何 以 故不怖？令人
T17n0732_p0534a05║   上天得泥洹道也。
T17n0732_p0534a06║   佛知九道皆空無所有故，還就一 心。行道人
T17n0732_p0534a07║   急滅念，侍 無所他如，便 至物深固行拘深俱 在，
T17n0732_p0534a08║   所見用不在故不見。意欲、貪念非常敗，婬當
T17n0732_p0534a09║   念對、瞋恚念等、心愚癡念。本行不常，無為安
T17n0732_p0534a10║   隱，人不知非常，終不去貪，亦不離薜荔道。
T17n0732_p0534a11║   世 間所有如夢耳，夢飯食見好，覺便 不見。世
T17n0732_p0534a12║   間所有如是，生便 死、成便 壞，要皆歸空，當何
T17n0732_p0534a13║   等貪？人有妻子、財產亦爾。何 以 故？人治生得
T17n0732_p0534a14║   錢財利 時，若室家合會喜樂。譬如飛鳥聚會，
T17n0732_p0534a15║   亦皆無常，一 旦別 離，亦便 不見；正使有常，憂
T17n0732_p0534a16║   恐萬端，意在生死中為日積罪。黠人自約
T17n0732_p0534a17║   少欲，趣求一 衣一 食；從定意行，不求地止，常
T17n0732_p0534a18║   還身守淨，斷求念空。　問曰：「行道守意本從何
T17n0732_p0534a19║   起？」　說曰：「天地性成，人從十五 天上來下，壽無
T17n0732_p0534a20║   有夭。拔生死五 道從六 衰起。」人生心意本
T17n0732_p0534a21║   自善，無有貪愛、痛痒、思想、生死，識，為目、耳、鼻、
T17n0732_p0534a22║   口所欺。目先視色，耳聽音，鼻知香，口知味，
T17n0732_p0534a23║   心為念，作十事 成五 陰，意為識，合為六 衰，因
T17n0732_p0534a24║   作善惡行種成，我從是便 有老病死生。五
T17n0732_p0534a25║   道求道，欲斷生死故，自守意止，目色止，耳
T17n0732_p0534a26║   聲止，鼻香止，口味止，身好斷六 衰行，觀壞心
T17n0732_p0534a27║   念，坐禪滅意。識得道者，五 陰悉滅。知本無便 ，
T17n0732_p0534a28║   念空想空，徑向泥洹門。於已守者，意為識主
T17n0732_p0534a29║   行故，要六 衰為禍，行種五 道根本。道人精思，
T17n0732_p0534b01║   自守四意、欲止無邪，念識思想走何 道？人欲
T17n0732_p0534b02║   滅念、識、思想，當一 切行，不當斷身十事 。身、口、
T17n0732_p0534b03║   意三事 者定，五 陰、六 衰乃正。三定者：口無
T17n0732_p0534b04║   所知為口定，身無所知為身定，意無所念為
T17n0732_p0534b05║   意定也。
T17n0732_p0534b06║   意有四病，癡多者，謂五 陰多。五 陰多，意便 走、
T17n0732_p0534b07║   不得行。不得行，便 自瞋恚、便 婬念起，不能制 ，
T17n0732_p0534b08║   便 墮癡。故行道要當斷五 陰，斷五 陰痛痒不
T17n0732_p0534b09║   安多欲是。師曰：「身不欲行，用多疲極故；意
T17n0732_p0534b10║   不欲行，不欲念死敗苦空故。」
T17n0732_p0534b11║   問曰：「何 等為本生？」師言：「謂不疑為本根生。」　「何
T17n0732_p0534b12║   等為向？何 等為對？何 等為行？」師曰：「不轉意為
T17n0732_p0534b13║   向，不轉念為對，可意為行。」
T17n0732_p0534b14║   問曰：「是何 等田？誰名為田？」「意汝為有意，田
T17n0732_p0534b15║   家不知為無意耶！田家不覺，汝為有意覺，田
T17n0732_p0534b16║   家為無意不覺耶！可言意覺。婬味亦意。何 以
T17n0732_p0534b17║   故？不覺近。出家無有田，如是為是。」　問：「有意
T17n0732_p0534b18║   佛鄉里無意耶？」「如是為本無身意，但 自作是
T17n0732_p0534b19║   得是，譬如五 種本，亦無有種便 生，人生亦本，
T17n0732_p0534b20║   無有種便 有。如然火，焰出為[火*貴]；[火*貴]去薪便
T17n0732_p0534b21║   止。人自計身非身，萬物亦止。」　難曰：「本無有意，
T17n0732_p0534b22║   所以 守何 ？」師曰：「用本無故，可守；滅本有，不可
T17n0732_p0534b23║   守。」
T17n0732_p0534b24║   師曰：「道有四要：一 者，眾持戶；二 者，知身非
T17n0732_p0534b25║   身，便 壞身不復愛，是為從人得出門，第六 天
T17n0732_p0534b26║   上戶；三者，知非常意不復向，是為得出第十
T17n0732_p0534b27║   八 天戶，四者，如空滅空，是為得出二 十八 天
T17n0732_p0534b28║   戶，空滅乃墮道故。經言：『行道覺者得出，謂
T17n0732_p0534b29║   覺苦、空、非身、非常。』得出者，謂得出四要界，得
T17n0732_p0534c01║   第一 禪上七天，有身但 有影。何 以 故？行道壞
T17n0732_p0534c02║   身故。念身觀頭、髮、腦，念髮本無所來，作為化
T17n0732_p0534c03║   成皆當腐落；腦如凝米粥，皆當臭敗；眼但 有
T17n0732_p0534c04║   穴，水皆當汁出空；耳但 有穴，皆垢水漏；
T17n0732_p0534c05║   鼻口唾涕，皆當流出，棄散消壞；舌、咽喉、肺捲、
T17n0732_p0534c06║   肝、心，心中惡血；膽、膈、脾著胃，腎著脊骨，
T17n0732_p0534c07║   胃中有味消食；大腸有屎，小腸有穴有溺
T17n0732_p0534c08║   發便 ，少腸皆當膖脹壞爛；腸、胃屎溺相澆
T17n0732_p0534c09║   灒，臭處可惡；下有尻肉血兩脛脡兩足，肌肉
T17n0732_p0534c10║   消盡，筋脈壞敗；骨鎖節節解墮；脛脡礭正
T17n0732_p0534c11║   白，髀骨如車輪，尻骨與脊相連，髆骨與肘
T17n0732_p0534c12║   臂手相連，皮革亦消腐，節節解墮；頸骨與
T17n0732_p0534c13║   髑髏相連，血肉消盡，還作灰土。一 切蠕動 出
T17n0732_p0534c14║   氣不報，便 以 過世 ，身體挺直，不復動 搖。火
T17n0732_p0534c15║   去身冷，風去氣絕，汁從九孔流出便 為水
T17n0732_p0534c16║   去，不復食為地去。三四日色轉青黑，膿血從
T17n0732_p0534c17║   口、鼻、耳、眼從九孔流出，正赤肌、骨、肉壞，腸、胃、
T17n0732_p0534c18║   五 藏支節，一 切還為灰土。視萬物如是，自
T17n0732_p0534c19║   身亦爾，皆滅盡為空。出息、入 息諦知為空，便
T17n0732_p0534c20║   可近道。」
T17n0732_p0534c21║   佛說罵意經